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　　但是研究個體行為既然這樣重要，有人便會要問，在對一般認為精神病者所做的研究是否有助于解決社會心理學的問題，我們的回答仍然是肯定的，因為精神病者的研究與一般正常者沒有什么不同，惟一不同的，只是這種現象在精神病中較正常人更突出，明顯而易受影響。

統計，印度的基督教人數為

　　于是，后來我想到了理性，因而我想起：最早揭示哲學的那些先賢，只肯把熟悉馬特席斯的人收為門生去研究人類智慧，他們大概是覺得：為了把人們的才智加以琢磨，使之宜于接受其它更為重大的科學，這一學科是最為便利、最為必需的。當我這樣想的時候，我不覺有點猜測：他們所知的那個馬特席斯大概同我們這個世紀流行的非常不一樣。這并不是說，我估計他們對于它頗為精通，既然最不足道的揭示也使得他們欣喜若狂，使得他們甘愿作出犧牲，這就公開表明他們是多么鄙陋寡見。使我改變觀感的，并不是歷史學家所夸耀的這些人創造的器械，因為，盡管它們始終非常簡陋，在一大堆無知之徒、輕易就目瞪口呆之輩看來，還是很容易被說成奇跡的。

地鎖入了社會的和太平的囹圄。就像那些海中生靈的經歷一樣，他們被迫要么變成陸地動物

　　父親大怒，這點怎么能吃？

2020-10-05 　　然而，與此同時，就算是他們個個誠懇而且坦率，從不把可疑強加于我們充作真實，而是滿懷誠意全面予以陳述，可是，幾乎沒有一個道理不是既經一人說出，就有另一人提出相反的見解，我們仍然無法決斷究竟應該相信誰的說法才是。而要遵從可算最權威的意見，計算票數是毫無意義的，因為，如果涉及的是一個困難的問題，更可相信的是：可能是少數人發現了真理，而不是許多人。即使多數人的意見全都一致，我們拿出他們的道理來也不足以服人，因為，一句話歸總，哪怕是我們把別人的證明全都背得出來，我們也算不上數學家；要是我們的才智不夠，解決不了可能出現的全部問題，也算不上哲學家；要是我們熟讀柏拉圖和亞里士多德的一切論點，卻不能對出現的事物作出確實的判斷，因為，這樣的話，看來我們并沒有獲得真知，只是記住了一些掌故罷了。

2020-10-05 ②樸：指道，形容道的真樸。

2020-10-05 回答說：“國王呀，這夢雖然以兩種方式表現，但卻具有同一意義……”。

2020-10-05 阿：我想情況肯定是這樣。

2020-10-05 格：這是很合理的。